惊现|漯河竟有一藏在院子里的中国灵魂

惊现|漯河竟有一藏在院子里的中国灵魂

漯河，地处中原腹地，是一个拥有悠久历史和灿烂文化的古老城市，也是一个钟灵毓秀、轻舟泛歌的北方水城，宛若邓丽君钟爱一生的清迈小城。

漯河的历史变迁

约170万年前——公元前2000年，即原始社会新石器时代时期，先民们就在这块土地上位于郾城区处于总部港项目10分钟车程的郝家台繁衍生息，创造了漯河辉煌灿烂的古代文明。拥有距今已经8000多年历史的甲骨契刻符号和用猛禽骨管制作的七音骨笛，这一比世界上产生文字最早的文明古国埃及的象形文字早1000年的符号、世界音乐史上最早的实物发现将中国文字史向前推进数千年、音乐文化史向前推进3000年。

注：七音骨笛

公元前2070年——公元前476年，即奴隶社会时期（包含夏、商、西周、春秋）。商周时期漯河小镇逐渐形成，因滨临隠水（今沙河）故称隠阳城，属召陵县管辖。春秋时期齐桓公称霸，于公元前656年率八国诸侯在与总部港项目处同一条文化中轴线上的召陵进行会盟联军伐楚，完成了人类历史上排名前列次多国联合作战。

注：召陵会盟

公元前475年——公元1911年，即封建社会时期（包含战国、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋唐、两宋、元代、明代、清代）。东汉召陵人许慎编撰的《说文解字》集文字、音韵、训诂学之大成，是世界上最早的字典；临颍县繁城镇存有曹丕代汉的历史实证“受禅台”和“三绝碑”，见证了三国时期的风云际会；南北朝时，北魏在漯修筑奇雒城，设南颍川郡；隋唐，因其紧傍隠水（隠水又名殷水），城随水名，改名殷城；建于隋开皇四年的小商桥，比被誉为“天下排名前列桥”的赵州桥还要早20年，见证着民族英雄岳飞、杨再兴的忠心；南宋时，为防洪水与土匪，修筑寨墙，取名源汇；元代，因沙澧河交汇，状似海螺，更名螺湾河镇；明嘉靖年间，时任郾城知县认为“螺”字不雅，改为“漯”；清末民初改称“漯河镇”，俗称“河上街”。

注：小商桥

公元1911年——公元2018年，即现当代。1948年，漯河置县级市；1986年，升格为省辖市；1992年被省定为内陆特区；1994年确定为全国综合配套改革试点市；2004年三县一区调整为郾城、源汇、召陵三区和临颍、舞阳二县；2013年成立城乡一体化示范区；截止2018年，全市分布着600余处文物点，以贾湖遗址、郝家台遗址、许慎墓、三绝碑、受禅台、小商桥、彼岸寺经幢、三晋乡祠大殿等为代表，无言地见证着一段段尘封的历史。

中国的院落历史演变

院落是伴随着中国农耕文明而诞生和发展的，与中华五千年的文明史是同步的。

原始社会时期，已有方形或圆形浅穴式房屋。彼时中国处于畜牧业向农业过渡时期，圈地开始，这种人类的“农耕领地”与恐龙的“尿渍领地”一样，是院子的雏形。

注：新石器时代院落遗址示意图

奴隶社会时期，商周之时，在基本的生活需求得到满足后，奴隶主和帝王们开始有足够的时间进行包括“狩猎”在内的各种游乐嬉戏，那些被选择为狩猎地区的地方被称为“囿”。后有权势之人开始圈一片自己的地盘，建造大的院子，并讲究对城布局。通俗来讲，即：一圈建筑包围一个院子。周文王时期建筑的灵台、灵沼、灵圃是中国最早的皇家园林，也是中国庭院文化的鼻祖。

注：商代偃师商城6号建筑平面示意

封建社会时期，汉代之时，“囿”有了新的发展，它不再仅是自然山林的原始状态的存在，开始日趋专门化。皇室贵族在这里建“宫”设“馆”，除游猎所需，另增生活设施，内置观赏植物，名称也由“囿”改为“苑”，可见“上林苑”“建章宫”“太液池”“射熊馆”“鹿馆”……唐宋时期，经过东汉、三国、南北朝的发展，院落出现了一个兴盛的局面。院子已经不是皇家的专属，文人墨客及有识之士也开始建造自己的院子，并且在院子的营建中注意游乐和宴乐交流的作用，一如《兰亭集序》里的群贤毕至、少长咸集。元代在建筑艺术中促进了国内各民族和东西方文化的交流；明清时期，院落进入到了全盛时期，最常见的院子是一道薄薄的围墙，内设听政、受贺、宴会、观戏、居住、园游、读书、礼佛、观赏、狩猎、种花之地，比如唐寅园。

注：唐寅园

现当代，四合院历经3000余年的发展演进，在当代依旧被中国人所推崇。随着经济的发展以及对外贸易的频繁，无论是皇家园林，还是私家庭院都开始有了西洋变化，将中方与西方的文化相融合，形成合院，用现代化的方式展现传统的院落。

注：四合院平面示意图

院子是中国居住文化不可分割的一部分，中国人之所以把“家”叫“家庭”，就是因为家必须有庭院，“无墙不成院，无围合不藏气”。从某种程度上来说，漯河应该是最适合建造院子的地方。因为漯河的发展所历经的转折点新石器时代、商周、春秋、东汉、唐宋、元、明清时期与中国的院落演绎关键点相一致。

那，院子里究竟隐藏着怎样的中国文化灵魂，备受少有未中断文明轨迹的四大文明古国——中国，上下五千年的追捧？在最适合造院子的漯河有这样一处内藏中国之文魂的院子吗？

院子内的中国文化灵魂

作为中国流传数千年的生活载体，合院以院墙围合，独门独院，形成“上有天、下有地、独成体系”的围合私密兼共享的空间，将生活与交享隐于院墙之内，呈现较大程度的私密性与专属性，其内所包含的诗意、礼制和境界，蕴藏着中国人世代传承的家国情怀和生活人文。

千年礼序  院藏其间

院落围合，不仅具有深刻的文化寓意，是古之文人士大夫为代表的思想感情的具体体现，同时也具有深刻的文化寓意。一方围合，不仅记载了代代传承的生活方式和家族温情，更彰显了以家族为本位的人伦思想与人伦规范。

对于中国的传统院落而言，合院巧妙地处理了以家族血缘关系和邻里关系为基础的“序”的关系网，按照伦理、尊卑来进行空间分配。长辈、晚辈同处一个院落既不互相影响又能互相照应，这一点可以在传统的院落里看出来，经常是三世同堂、四世同堂，共享天伦之乐。由此形成的秩序空间，人与人之间由于血缘和经济关系产生一种凝聚力与和谐，同时有一种安全、亲切、稳定感和归属感。

此外，“院落”也反映了自然秩序，这种自然秩序意味着传统院落是具有方向感的结构空间。其中，“院”是四季改变自然的精美画面，遵循南北方向的布局，不同的方位有不同的意义。院落既是居住空间，也是精神空间。

注：暗藏千年礼序的院落人际关系

家族和而不同   共享私密兼具

道萨迪亚斯曾言：“人们之间存在着一个在一定文化背景下和一定的相聚目的下，被认为正常的空间距离”，如果距离过远，则人与人之间的联系便削弱甚至消失了；如果距离过近，人与人或许进入了一个非常紧密的状态，或是发生冲突。因此，人们之间的空间关系并非“越近越好”，而是“越接近较佳距离越好”，合院正好提供了这样的空间。

合院的庭院间看似分离又有互通之处，既有自家的院子，又能看到邻里，既满足邻里间的沟通，又保证私密归属感。在传统的院落里，人们互相串门，自由交往、问候关照、无拘无束，小孩嬉戏玩耍，听大人们讲家族故事、国家风云、摆龙门阵。在院落里，人们的亲情、友情，随岁月而增长，知识、智力伴光阴在发展，由此形成中国重亲情、友情、伦理、道德、信仰的社会。

院落文化所维系的是亲情、友情、市情和国情，所传承和分享的是家族教养、传统道德、宗教信仰、是中华文明、是源远流长的中国文化。

内向围合 天地共生

院者，“周垣也”。没有围合不能称为“家”，家国同构，它们都是被空间包围的土地，围合性是院落空间的本质。

中国古代文化中，使用“四向制”代表院落文化，即以“中庭”空间为中心，东西四周围绕着房屋，使其成为一个封闭的向心空间，它是内向型中国文化所体现的心理安慰与疆土的掌控。在这一院子里，庭院除掌控疆域外，还将天空圈合进来，天地和而共生。如张永和先生所说：“院子是一种没有顶的生活空间，或者是露天的起居室”，并强调“通天接地”。

在国家大力倡导回归传统文化的今天，小编游走漯河，发现漯河竟然有一处潜藏着千年中国灵魂的院子——昌建·总部港。

昌建·总部港以传统的中国院落为基础，结合当代的居住风格，再著千年经典，推出172㎡的合院，致力于将其打造为成功家族的交享区，让世界看见东方。前庭合院的独到设计可招待亲友、宴请贵宾，在保证了私密性之时，又能看到邻里，享受《记承天寺夜游》中相与步于中庭，畅谈家国大事的美感与快意。

注：昌建·总部港效果图

余秋雨曾说：“就中国的文化而言，院落是安顿生命、安顿家属和安顿精神的场所。一道墙把一个家庭围合起来，里面是个独立世界、院落是他们的天地。”坐拥一座庭院，于俯仰之间参天悟地。在总部港，邻里之间打破隔阂，像一家人，谁家做了大餐，都能共宴尝鲜，偶有闲余，也可互相邀约；在总部港，既有自家院子，又能满足邻里沟通；在总部港，不仅可慎思独处、传承家族荣耀，也可品茗小憩、会客闲聊。

城首先是人的城，城上的建筑应当体现对人的关怀与尊重，愿与院落发展历史如出一辙的漯河，能留住院落文化的根脉。